2017年4 月28 日, dg真人 第32期“新视野系列学术讲座”在中国政法大学学院路校区科研楼B209召开。本次讲座由英国爱丁堡大学哲学系西奥多·斯卡特萨斯（Theodore Scaltsas）教授主讲，dg真人 的张秀华教授主持，孙美堂教授担任点评人，与会师生30余人。

张秀华教授首先对西奥多·斯卡特萨斯教授的到来表示了热烈欢迎，并对其进行了简单介绍。斯卡特萨斯教授是爱丁堡大学古典哲学方向的学科带头人，主要从事古典认识论、古典和当代形而上学、创造性横向思维研究。发表和出版多篇与柏拉图、亚里士多德相关的论文、专著，并主持欧盟多项重大项目。

在历时三个小时的讲座中，斯卡特萨斯教授以“中道：东方与西方”为主线，以亚里士多德的中道学说为切入点，深入探讨了早期希腊哲学中的中道思想与道家、儒家中庸思想之间的联系与交汇点。

斯卡特萨斯教授主要从以下几个方面展开本次讲座的主题。一是关于什么是幸福。斯卡特萨斯教授从亚里士多德对灵魂的阐释着手，分析了植物、动物和人的灵魂特性，指出人的灵魂不仅拥有营养与繁殖、感性活动功能，而且有专属于其自身的理性功能（理论理性与实践理性功能），认为人类有属于其自身特有的幸福，并把人的幸福规定为一种灵魂的活动，与灵魂的美德和德行一致。二是具体讨论了行为的自主性，区分有意愿的行为、无意愿的行为以及被迫的行为与伦理的关系。斯卡特萨斯教授基于亚里士多德的过程或活动的形而上学，认为亚里士多德的幸福观是与经验和外在事物息息相关的，因此，这是一种行为伦理，它不同于苏格拉底的人因本性而向善、知识即美德。斯卡特萨斯教授还列举了不同的情境主义心理学试验来展示一些不同的观点。三是详细描述了亚里士多德的中道学说，进而对比有关道家与孔子的中庸思想。他用了一句“凡事不能过度”这一写在德尔菲神庙的古希腊谚语作为引导，把亚氏中道思想解释为一种建立在思虑与选择之上的多种因素综合的考量，与其说是寻找一个中间点，毋宁说是选择一个恰当的行动区间或范围，并借此联系了道家与孔子，认为道家的“道”乃体现出大化运行的过程，这与亚氏的过程形而上学相通，“无为”和孔子的“自省”、“仁”、“诚”也是一种追求中道的体现。另外，为了方便理解，教授在不同环节对其阐释都做出的生动比喻，用橡胶球与面团来说明有机的事物好比德行如何得以成就；通过情境实验来挑战那种人天然拥有德性行动的判断，给大家留下深刻印象。

在之后提问环节中，广大师生饶有趣味地围绕讲座内容与斯卡特萨斯教授进行了交流，特别是与会的学者，如人文学院的辛峰老师、我院的谢启扬、谢军、赵庆杰老师等，从不同角度与主讲人交流和对话，并对具体问题展开了热烈的讨论。斯卡特萨斯教授精彩的讲解让在场的师生们深受启发。

报告结束后，孙美堂教授做了精炼的点评，斯卡特萨斯教授还给予了简短回应。孙教授认为，斯卡特萨斯教授这个话题很好，并试图做出中西比较，把宇宙精神问题与行为结合起来，就有了美德和善；中国哲学也有相通的东西，比如德则得也。儒家的中庸思想与亚氏的中道非常相合，亚氏的目的论、生活如何更智慧等都与儒家有一致性，只是道家与中道的关系还未能体会到；此外，孙教授还列举李约瑟在讨论中国科技史时曾对亚里士多德、儒家、道家做过比较，强调其理与义、内与外之别；同时，他也指出，亚里士多德的中道思想与中国传统文化对话最大的障碍是语言翻译及文化理解问题。                           

最后，主持人张秀华教授感谢了各位老师及同学们的积极参与，对斯卡特萨斯教授的报告、孙美堂教授的点评以及现场和文本翻译人员（北京师范大学的夏芳、中国政法大学的徐文俊）表示感谢，并进行了总结。张教授认为，斯卡特萨斯教授找到了一个好问题，一个中西哲学对话很好的切入点，即中道与中国传统中的中庸。他区分了品质与行动伦理（character-ethics and action-ethics），从“意愿行动”的角度区分了亚里士多德和苏格拉底伦理学的差异，在自然哲学层面上由于把亚氏的形而上学看成是过程或活动的形而上学而联结了赫拉克利特与亚里士多德的思想，并由此把亚里士多德与道家的宇宙论关联了起来。在伦理学层面，他通过提出“德性+快乐”的幸福寻求路径、理性与经验生活相结合并强调教化对于伦理行动的作用，而关联了儒家。因而，使中西文化在这一视域下对话成为了可能。

    本次讲座由dg真人 与“马克思主义与全面依法治国”协同创新中心主办，马克思主义基本原理、思想政治教育与国外马克思主义等重点学科承办。